Феноменологический марксизм
Основная проблема человеческого бытия - объективация или отчуждение - может быть решена, по мнению представителей феноменологического марксизма, через создание "интерсоциализма". Под последним понимается человеческое общество, построенное на взаимоотношениях людей как субъектов, то есть свободных индивидуумов, связи между которыми не обусловлены внешними детерминантами. Феноменологический марксизм получил распространение в США и Италии, основные его представители - Э.Пачи и Э.Пиконе.
Группа "Праксис"
Эта группа сложилась вокруг югославского журнала "Праксис", выходящего в Загребе. Уже из ее названия видно, что центральным понятием, в перспективе которого она разрабатывает Маркса, является понятие практики. Практику югославские философы считают основополагающим отношением между человеком и миром. Критике подвергалась ленинская теория отражения за недостаточное внимание к деятельностному аспекту познания. В разное время в группу входили Г.Петрович, М.Маркович, С.Стоянович. В настоящее время группа прекратила существование.
"Будапештская школа"
Эта школа объединяла философов, которые в своей работе ориентировались на идеи книги Д.Лукача "История и классовое сознание". В нее входили: А.Хеллер, М.Вайда, Д.Маркуш. Основное внимание уделялось разработке диалектического метода, опираясь на понятие "тотальности". Симпатизирующий этой школе французский философ Э.Гольдман создал "генетический структурализм", в котором утверждал, что социальные явления образуют тотальность, то есть, целостный факт. Мир человека и материален и идеален одновременно, а поведение его детерминировано духовными структурами определенных социальных групп. Следовательно, индивидуальное есть выражение коллективного, то есть классового сознания.
В настоящее время группа, как научное сообщество, распалась.
"Философия надежды" Эрнста Блоха
Немецкий философ Эрнст Блох, в трехтомном исследовании "Принципы надежды", выдвинул и обосновал ряд идей, опираясь на исходные посылки философии марксизма. Оригинальность концепции Блоха дает основание считать ее самостоятельным течением в западном марксизме.
Все домарксистские философские парадигмы, по мнению Блоха, обращены к прошлому, поскольку они исходят из признания наличия Абсолюта, воплотившего все совершенства. Марксизм же ориентирован к будущему. Учение Маркса - это "акт надежды", в котором воплощена связь между конкретной деятельностью и возможными результатами развития мира. Блох называет марксистский проект переустройством мира "конкретной утопией" и возлагает на философию задачу описания движения мира к совершенству.
Философия, таким образом, превращается в систему теоретического мессианства и должна служить руководством для пророков. "Надежда" выступает как атрибут бытия, условие того, что мировой процесс идет к лучшему, а не к худшему исходу. Надежда включает и знание о будущем. Обоснование принципа "Надежды" Блох ведет с позиции практики, опираясь на диалектико-материалистическую методологию.